在“字字珠玑”里 看初次“团体露脸”的容庚旧藏

在“字字珠玑”里 看初次“团体露脸”的容庚旧藏
在广州博物馆13万件(套)的保藏中,有90余件宝贵的商周青铜器保藏在文物仓库中,在60多年的时刻里,大众简直从未见过它们的真容。这批东西便是当年由闻名学者容庚捐赠的私家保藏。1月15日,傍边的40件在广州博物馆专题展厅中的“字字珠玑——广州博物馆保藏有铭铜器展”中与我们碰头。这是容庚先生旧藏青铜器初次大规模展现,它们与其他100多件宝贵的有铭铜器一道,展现出一个丰厚、奥秘、疑团重重的古文字国际。  文、图/广州日报全媒体记者 卜松竹 通讯员:刘文霞 林晖  青铜器铭文很难明?  别怕 有规矩  记者了解到,此次展览展出广州博物保藏吉金、铜镜、玺印、古钱四类精品有铭铜器,以及广东大观博物馆供给的7件代表性器物,合计208件(套)。其间一级文物13件,二三级文物23件。铜器上的铭文少则二三字,多则约百,字字千钧,字字载史。  广州博物馆馆长李民涌在承受本报记者专访时标明,展览从策划到推出长达一年多。开端的想象是以青铜器铭文为切入点,扩展到其他原料器物的铭文,展现保藏铭文文物的面貌。但随着展览准备的不断推动,发现仅铜器现已满足撑起一个有重量的大展,所以放弃了其他原料的器物,专攻铜器。  李民涌说,青铜器在我国传统文化中占的位置十分重要,但就岭南区域来说,是个相对比较单薄的范畴。此次展览也是期望我们能够一睹本地文博组织青铜器的保藏水平。渊博的相关保藏在本地来说是较为品种完全、时刻跨度长的,此次展出的文物从先秦延续到清代,很多是初次展出的。比方曾大保盆、越王剑等,都十分宝贵。  此外,此次展览也是对“铭文”常识的一次遍及。我们都知道,看青铜器展最大苦恼是觉得自己认字太少,一大半的器物名、人名都认不得。在展厅中记者看到,许多生僻字的周围都标示了汉语拼音;别的对器物的命名规矩,也经过文字阐明等方法来出现。副馆长曾玲玲介绍,青铜器的命名,一般会包括制作者、所有者以及相关日期、宗族等重要信息,经过这些信息,今人能够一点点勾勒出两三千年前某个宗族、某个国家的若干活动细节。  比方,商代的“父丁铜簋”铭文“亚束父丁”,这是一种常见金文格局,以本宗族已逝祖先的“日名”,即以十干:甲、乙、丙、丁、戊、已、辛、壬等接在亲称“祖”“父”“匕”“母”等之后,标明此器物是专为祭祀具有这一日名的祖先做的祭器。“子系铜爵”铭文“子系 ”,是器主之名,商代有“诸子”之器,金文格局为“子X”或“X子”,一般以为是王或族长之子。“伐父癸铜簋”铭文“伐父癸”,则采用了商代青铜器中常见的省略句方式,仅余氏族名号和祭祀目标。  铭文中还能看出器物的功用,比方“皿册父癸铜爵”,铭文中有“册”“作册”,阐明父癸出自“皿”族,担任作册或册的官职,担任文件的起草、传达等。周代的“作母铜尊”是一件为母做的行军用宝尊。铭文中有“旅”字,一般以为与行军、征战有关。展览中的代表性器物冉gong(上“鳥”下“廾”)父乙铜鼎中的“冉gong”应为族徽,这便是一件为祭祀父乙而铸造的鼎。  从先秦到清代 208件(套)精品看花眼  展览中容庚先生捐赠的周代名剑“越王剑”为国家一级文物。剑格左右侧皆以鸟虫书体铸刻“王戉”二字,双面共八字,两千多年后仍然尖利。经科学分析发现剑脊含铜量较多,耐性好,不易折断;刃部含锡高,硬度强。可见其时工匠对不同份额青铜资料的功能现已有很充沛的了解。1931年秋,容庚在北京式古斋得到此剑,开端误把铭文“王戉”理解为《史记·秦始皇本纪》中的“卿王戉”,没有注重。1932年岁除,将之转让给另一位古文字学专家于省吾。后来,容庚在日本人原田淑人所著的《周汉遗宝》一书中见到“戉王矛”,才理解此剑中的“王戉”二字应倒读为“戉王”,是为“越王剑”,想找于省吾偿还,于不愿。1937年,容庚觅得“师旂鼎”,于省吾期望能够割爱。容庚说:“必归余故剑,鼎乃出”。于省吾几经踌躇,总算偿还“越王剑”。  曾大保盆与“考古挖出的古国”——今湖北境内的古曾国关系密切。曾大保便是“曾太保”,太保为官名,铭文中“kuai(上‘麗’下‘會’)叔”是其字,“亟”是其名。容庚先生曾说,青铜器里写明用“盆”来命名的只要它,尽管后来的一些考古发现证明了此说不正确,但它在商周青铜器中仍具有十分共同的价值。  此外,此次展览中还能看到许多其他历史时期宝贵铜器,“周君时六面铜印”1955年于广州中山医学院出土,六面印文分别为:“周承公”“周君时”“臣承公”“周承公白事”“周承公白牋”“白记”。除“臣承公”外,其他各面铭文都有边框。渊博专家介绍,印文按内容分为两大类:一类与印主人有关,包括名字、字表、宗族地望、职官身份等,一类为文书用语,如“白记”“白牋”“白事”等,反映了其时的文书格局和封缄准则。“白记”是汉朝时下级对上级陈说定见的奏记;“白牋”用在叙事的书信中;“白事”印于名字后边,专用于书简来往。容庚捐赠的越王剑  容庚旧藏初次会集展现  珍品之多令人咋舌  据广州博物馆专家介绍,现存国际各地的商周时期有铭铜器包括礼器、车马器、武器、乐器等,总约1万多件。此次展出的广州博物保藏商周时期青铜器珍品,大部分都来源于近代金石学、古文字学我们容庚的捐赠。  容庚先生曾先后任教于燕京大学、北京大学、岭南大学、中山大学,是一位享誉海内外的学人。他曾著有《金文编》《商周彝器通考》等专著30多种;又是一位稀有的保藏我们,一生保藏100多件青铜器、1000余件(套)古今书画、10000余册图书资料。但他却持“聚实不易,散则何难”的观念,将个人保藏全部捐给了国家。他说:“与其死后任其流失,不如现在就完好地献给国家,让更多的人在前人的基础上做出更好的成果来”。1956年,容庚先生将其所藏的90多件青铜器捐赠给广州博物馆,傍边包括此次展出的剌铜鼎、冉gong(上“鳥”下“廾”)父乙铜鼎、昜铜鼎等。故而此次展览也是对容庚先生的一次问候。  记者查阅文博二级研究员程存洁《容庚先生商周青铜器藏品的撒播及学术价值》一文得知,依据容庚先生向渊博捐赠青铜器的清册,可知1956年的4月25日和6月30日,分两次捐了古铜器藏品合计95件。傍边包括元代、宋代器物各1件,汉代器物5件,未详时代器物1件,商周器物87件,傍边仅一级品就达9件之多,其价值之高,世所稀有。尤为可贵的是,在我国近代以来古铜器的私家保藏中,这是稀有的“有体系地完好保存”的个人保藏品。与之附近时期的大都重要个人保藏,在清末到民国时期的社会动乱中,根本都已打散,“其间大部分藏品已流出国门,成为欧美国家有关我国青铜器艺术保藏的主体”,或许“重新组合”,难觅旧貌了。  容庚先生的保藏来自河南安阳、洛阳、浚县,陕西西安、岐山,河北怀安、顺义,安徽寿县,及山西、湖南等地,地域广泛。不过并没有保存任何科学的考古开掘信息,归于社会流散文物,不能不说是一点惋惜。 【修改:房家梁】

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